Cadre général
Bio-printing - État des lieux et perspectives

À propos de la transplantation d’organes, Steiner  porte l’attention sur la place de la marchandisation du corps dans le commerce entre les êtres humains. Il fait apparaître le processus complexe de création d’une nouvelle ressource sociale : l’organe transplantable. Dans la majorité des cas, l’organe n’est disponible qu’à la suite du décès de la personne : plus que le don, la mort est l’opérateur grâce auquel les sociétés procèdent à la séparation de la ressource et de la personne. « Les sociétés n’ont pas subi passivement cette redéfinition de la mort. Des formes nouvelles de solidarité sociale sont apparues pour accompagner l’utilisation optimale de la mort, cette manière de faire par laquelle les sociétés contemporaines s’efforcent de lui arracher tout ce qu’il est possible pour soigner les vivants »... Le marché ne permet pas aux riches de s’assurer de ressources médicales transplantables pouvant leur sauver la vie dans les marchés réglementés comme la France. « Tout changerait dès lors que ce phénomène prendrait une dimension internationale, avec la traite de transplantations. Faire appel au dispositif marchand serait la forme « euphémisée » d’un cynisme social à dimension planétaire ». Mais, en utilisant les performances du bio-printing, en utilisant ses propres cellules, ses propres tissus, pour « se » réparer, ce type de détournement n’apparaîtrait plus.

Dans les faits, le bio-printing repose sur la promotion libérale d’une nouvelle conception de la santé et du bien-être, centrée sur des promesses d’innovations commercialisables capables d’agir en profondeur sur des processus biologiques fondamentaux (allant de la réparation, puis de la maintenance jusqu’à l’augmentation humaine). Dans ces conditions, même s’il y a brouillage entre spéculations et possibilités scientifiques (Noury ...